第一种径是特别聪明，基础特别好，而且是比较沉静的人做得到的，那就是从《内经》入手，或者从的一些经典
那从这条，用佛家的话是具有善善根的人可以走的，凡是从《内经》入手的人，或是别的经典入手的，这样的人必须是善善根性，首先是必须聪明、好，再有就是心特别能够沉静下的人，这样的人完全可以从经典入手，因为他高、心能够沉静下来，他对经典中的很多东西，他能够自悟，只要老师一点拨，他就通了。
检验你是否适合走这条道的标志就是：你随便拿一本经典，你感兴趣的，你看得进去的，如果你一遍，你认为没有问题，文字上的问题很少，读得非常流畅，并且读到某一句话的时候，你都能有非常大的感触，能够进一步的深入，而且这种深入是自然而然的，那么这是一个条件。
再有一个条件就是：你必须能够在一个相对安静的中时间能达到4个小时以上，不管你用什么姿势，你时间能够达到4个小时以上。
很坦白地讲，从《伤寒》入手这条道，适合今天的很多心态的人，比如说浮躁、急功近利、学了之后就想用，那他肯定会走方证相对这条，表面上方证相对就是学了之后就能用，非常符合现代人急功近利的心理。
如果你学了之后就想用，或者必须用，还有就是你自认不急功近利但急着用，还有就是自认比较低的人，你可以走这条道。
说到伤寒方证相对的道，这是目前最好学习的道，是特别适合根基相当低的人，就是说上等根性的人学这个是很委屈，是浪费他的根性，但是下等根基
、中等根基，特别喜欢有抓手、搞对应、喜欢往条条框框里放特别适合搞这个，因为这个对观察力和要求没有那么高，它对刻苦和能够那些条文要求很高，方证相对的人说他们的方证相对是有内在的联系的，没错，它是有内在联系，但是它研究的联系很浅，没有研究到气化，所以说方证相对是目前号召力最大、走的人最多的道。
但是从这条入手，你也可以选择从这条入手，当你熟练了之后，再选择另外一个基础相对高一点的径，这也是可以的。你可以选择从这个简单的、达不到最高层次的入手。有基础之后，您再选择高一点的径。
那么伤寒另一个大的学派气化学派，相对方证相对，对人的要求就高一些，他不仅要看到方证的对应，却还要知其所以然，那么这条道走下去，它的好处就是到了最后，你能够把自己的认识成一个真正中医的认识，最后你对的就不是方证了，而是真正的气机气化，但是这条的要求学习的人要有推衍的能力，完全没有，或者推衍能力比较差的人，他学到那个理论，但是真正要他在临床上推衍的话，他推衍不开。
如果你发现你学了伤寒气化理论之后，你在临床上推衍不开，但是你又要用，那么我你还是退回来，去学方证。你把方证相对搞清楚了，然后把方证相对运用熟练了，一样可以做个好医生，然后在这个基础上，你再去推衍伤寒的气化。有些理论看起来很美，但是不是人人能够在实践中把它推衍开来的，因为人和人之间的差别是很大的。
方证学到高峰时期，他必然会成气化，因为这是一个东西的两个层面，如果你对自己的感觉差一点，你可以从方证入手。
第经典途径，其实在中很多人走的就是这条经典途径，当然在主流中医当中不太听说，这就是脏腑标本虚实寒热用药。
当你入门的时候，会要你背一些东西，这就是最基本的脏腑的标本的症状，它的虚实寒热的，然后对上该要用什么什么药，然后当你把这个基础背牢了以后，OK了。
你具备了这个基础，你就完全可以开方子了，就那么简单。所以这条道在里面是大方脉传授的主流途径。
很多人就是想不通，说是在，说别人都要学这么久，你们才会看病，然后凭什么里面有些人一个星期学了之后出来就可以看病，甚至有的人学三天就可以看病，说这是吹牛。
这不是吹牛，当你把脏腑标本虚实寒热用药式背了之后，这个就跟对方证一样的道理，而且是一模一样的途径。
当你把这个框框背住了，你就把东西往那个框框里面放就可以了。就好像板上钉钉子，你把钉子拿来了，把它订靶上就OK了。
这就是特色的方证相对，所以它学起来是速成版。哪怕你是一个从来没有学过医的人，你只要具备一定的记忆力和一定的可以实践的条件，你学了就马上可以用，绝不是夸张。
这条道实现，你首先得具备一本书，那就是《脏腑标本虚实寒热用药式》，它本身就是一本书，你应该在很多地方都可以买到，是一本很多人不注意不起眼的书，那是张元素写的，把这本书买来，然后再找一个适当的老师指点你一下，再把它背了，就OK了。
那么这条途径很适合里很多人，还有学方证相对条件一样的人，就是呆一点、资质差一点，然后不是那么高，但是人比较实在，很愿意死记硬背的人，就应该学这本书。
那这是里很多速成学医的主流，因为很多人说里有些方子，主流中医看不懂，他看了就觉得“既没有方，也没有药，好像就是一堆东西凑在那里”。
其实人家是有人家的理论根据的，只是他不知道而已。那么这是速成学医的主流途径，这是第途径。
很多人，包括一些名老中医和民间的一些高手，当年不过是药铺里打杂的一个学徒工，那他把药性搞得很熟，把药味背得很熟的，就开始有药无方的给人看病，最后发展到有药有方。
那么这种途径，因为今天不是每个人都有机会在药铺呆，而且过去的话，你还可以采药啊，对四气五味体会得更清楚一些，现在很多医生他自己从来没有看过他自己开的药是什么样子。
所以目前从这条道入手学的话，那就是你要有这个可能性——到药店里面去打杂，其次你的记性要很强，如果你记性不是很强，起码你要愿意狂背，狂背的时候再加上一点胆子，有药无方的用的时候是很需要一点胆子的，那么这种情况是有的，而且以前很多人都是药铺的学徒工，都是走的这条道。
下面的途径，我个人觉得这条径特别适合在中医院校学习过，自己又觉得没有学到什么东西没有入门，又想回炉再造的，这条途径，也不是说每个在中医院校学习过的人都适合这个方法，这条途径就是狂背《医金鉴》。
为什么他在中医院校没有入门，而背《医金鉴》可以入门，因为他在中医院校如果学了五年，假如他是本科的话，却没有入门，就证明他当时就没有尽心，如果他有尽心的话，他即使不从中医院校里面学入门，他也可以道听途说啊，打听到那些名老啊，或者说是那些民间的高人，他是可以打听到的，可以获得入门。
如果他在整个中医院校里面都没有获得入门，就可以看出来他学习中医的不是那么强，那么这种人，他根深蒂固的骨子里面的是——懒惰。所以他要回
炉再造的话，狂背某一个经典，比如说《医金鉴》，或者说背《伤寒》、《金匮》，然后背了之后拿去用，那《医金鉴》里包括了有《伤寒》了，拿去背，把他那个懒惰病治好了之后，他学习就可以入门了。如果他的懒惰病一朝不好，那么他学习就永远不会入门。
我见过很多很多中医院校非常非常优秀的人，为什么，人家不是在学校里面学的，当一个人想去学东西的时候，尤其你又是在一个挂了名的中医院校里，你四处去打听，到处去交友、跟师，然后买书看，其实五年的时间已经够塑造一个比入门还多一点的人。
但是你五年还没有塑造出来，只能证明你懒惰，而且你这个学中医的心不是那么热切，不是那么热忱。所以对付你那个懒惰，要下很大的功夫，把你的懒惰出去。治疗懒惰最好的方法就是不断的，反复的，狂背。
当你狂背到把它融合到你骨髓里面的时候，你一上门诊，一看病就想起来，就的中医就入门了，而你的懒惰也消失了。所以这是个好办法，那这是一条途径。
那么如果他达到了内证的高峰，他何必专门学中医，不要说中医通了，其他也通了。那今天就是说从内证入手学习中医，可不可能呢？可行。但是你一定得是那种有毅力、有根基、然后不断追寻的人。
你错了，这样的人还很多，很多人愿意为了去追寻这个无上大道，可以说是抛头颅洒热血的，那他获得了内证能力的同时，因为他可以内视，像中医的、整个气血的流布运动，他就会很清楚，从这个方向来学中医的话，他当然比任何从其他方面学中医的人都会高。
但是我觉得这个，除非你是很有毅力的人、勤奋、而且不断的追寻无上的大道，那么这样的人就很适合这个方法来学中医。
现在市面上出来的很多人都是假货，都是水货，因为事实上外行都是看热闹的，比如说出点什么书，某个人出来说我能内证，都是，如果你能内证的话，你写出来的书就不会是那个样子，因为一个能够内证的人，他是符合一切古贤的验证的。
而现在很多说自己能够怎么怎么样的人，他不能够符合古贤的印证。就证明他完全没有实践过，他是从书上抄的，他根本不能内证。
那么这个内证到底难不难，如果你练了，克期求证的话就不难，如果你有一个好的，又很勤奋克期求证的话，那么一般来讲，几年以内你就能做到，这是一条途径提供给大家。
那你可不可几条途径结合一起用，你觉得你既符合这条途径，也符合那条途径，当然可以，没问题。甚至你如果觉得你适合所有的途径，如果你有这个的话，可以一起走。
那么像内证这条道，很多人在，我个人认为是“非其人不能用”，就是你自己心里明白你不是那个人，你就不要用这条途径。否则的话，你就是！
那么再下来说下面这条途径，我个人觉得目前来讲，有一部分人也是走的这条道。那么这条道走的是什么呢？就是购买或者说搜罗大量的经验方，经方、验方、膏丹丸散，搜罗来了之后，然后一有机会就用，用着用着，就成医生了。
为什么这条道一样可行？是因为他搜罗了大量的经验方，尤其是那些确实可靠的，包括单方、验方、民间流行的一些土方法。
当他用了一次起作用以后，他就产生了信心，这个信心越来越强烈的时候，他就由这个信心为他打开了中医之门。很多人步入中医之门，靠的就是这个，民间有非常多的人。
我们现在很多号称中医爱好者，在各个老师的讲坛中间徘徊，看了很多很多的理论书籍，也收获了一些东西，但是为什么他一直还没有步入中医之门，因为他从来没有过一次由自己亲手实践的真正见效的经历。
如果你有第一次大胆的尝试，自己亲手实践见效后的经历，然后继续激发起这个信心，然后多次的重复的这个信心，你由此就进入了中医之门。
很多中医爱好者，你永远是爱好者的原因，就是你不敢用，偶尔战战兢兢地用一次的时候不是传说中那么见效，所以才永远在爱好者这个行列中徘徊，而进入不了真正的中医之门。
所以这样来讲的话，民间那些确实可靠的、流传很广的单方、验方、土方法，你如果能搜罗来了，自己去尝试了，在一次一次的成功当中，证明了这个东西的疗效，你就会有这个信心，然后这个信心就会带你走进中医之门。所以这个也是一条途径。
接下来说的这条途径是一直以来被很多人很认可的途径。中医通过师承学中医常好的，是中医入门的很好的途径——安全、可靠、高效。
条件首先是你本人具有辨别能力，中医老师和可不一样，你蛮信他，不会有任何坏处，可是中医老师你要是蛮信了他，如果他是一个骗子的话，问题就严重了，因为他一个是骗钱，再一个他要骗别的东西。
那么所以在这点上，最好是能具备一些辨别力，这个辨别力不是说你一定要对中医有辨别力，你需要有对人的品质的辨别力，一个好的老师他首先要是一个正常的有的人，如果他是一个连正常的有的人都做不够的话，他有什么资格去做老师，所以这点要先有个辨别力。如果你观察了一个老师是一个非常好的人，那你就走师承的安全高效可靠。
这条子是历年历代走出了多少杰出的中医。再有一个的话，你要有这个，很多人说遇到一个好的老师主要是靠运气，不是靠运气，如果你想建立一个的话，如果你真诚的是这么想，在日常生活中你真诚地去实践，你就会遇到一个好的老师。
很多人抱怨说，这个好的老师怎么这么少。好的老师一点都不少，虽然说他们的整体数量在减少，但是好的老师一点都不少，如果你还没找到，说明你就是没有做够，那么这是肯定的。如果他是很努力地去做，很多就会出现在他面前。
如果，没有带着功利的心，这样就很好；如果老师和学生双方都带着功利的心，就会产生不良后果。
现在有很多老师愿意去，如果这个老师有高额收费的话，其实这样对老师非常不好，因为功利到了最后，就是他最后不会有一个真正的。
而因为老师开始收了他的钱，他内心深处不会把一个收他钱的老师当做真正的。服侍给送东西是应该的，收取高额费用如果只是为了考察是可以的，但如果把收取高额费用作为贩卖道术的手段，那么他永远不会有一个真正的，不会建立一个真正的师生感情，这是绝对的，所以在这点上来讲的话，最好是能接近一些不收钱的老师，往往不收钱的老师会在你的人生中留下美好的印象，付费的老师也可以，但你交了钱去学，你对那个老师感激是感激，但内心深处你不会把他当真正的的。
的收了徒弟，跟学生是有区别的，如果是他收的，他就会一直负责到底，有的甚至在老师家吃、喝，老师甚至还，事实就是这样。
像我很多收了我做，除了我送给他的礼物之外，那个是属于想送的，不为什么目的，老师几乎把所有的费用都包了。
如果一个老师向你问很多钱，而又不是为了考察你，那他就是品行有问题，就不能算是一个真正的老师。他可以收费，你也可以去学，但收费要合理，不过最好是能找到不功利的老师。
讲完师承这个人人都赞赏的途径之后，要讲一个其实每个人都可以做到的，但是大家都不是很愿意去做，但其实又是一个非常好的途径。
过去有很多人通过这个途径，他不自觉地用这个途径，然后了中医的门。这个门径其实跟内视有一点像，但是那个内视它是对一个功夫的要求，而这个门径是对一个人的要求。这个门径其实就是——、修身、修心。
我们可以看到很多文人雅士，文化深到一定层次的时候，到一定程度的时候，很多人都对中医感兴趣。
当然这条道，他不一定要单独走，他可以配合其它道一起使用。比如说过去的苏轼啊，是很有名的。
他们其实不是没有成就，他们是很有成就的。他是通过这个文化的，还有心灵的，达到了这种程度。
过去很多老中医，尤其是那些疗效好、高的老中医，都是很有文化的，就是说那种啊、气质啊都在那里。
但是我们现在很多学中医的人，声音比谁都大，然后说要害别人，要别人，斗争别人，比谁都厉害。
这就是两种境界，两个概念。这个当然对于要立竿见影的人，确实就不很适合。但是好的中医，他是可以从气质上反映出来的。就是说这个的，对中医来说是很重要的。
一般好的中医，都是两个极端，要么就是真诚坦白、性如烈火，就是一种火型象的人；要么就是木性的人，木型的人就是温文尔雅、含蓄内敛，但是隐隐约
就是什么途径都不管，我就是喜欢中医啊，我就是要学中医，然后我随便走到哪个讲坛，那个老师讲了课之后，我就从他那个课里面拼命地钻；我就是随便去书店里，看哪本书好，我就买回来拼命地学。
这种同样是一种入门的途径。如果说一个人可以从中医的某个角钻研下去，达到入门，这也常好的。
就是说，逮着你手边的随便一个什么，而且这个是让你心里面觉得很心动、很喜欢，从这个开始，往下深钻，尽管是一门深入，然后你也进入了中医之门。
很多从网络上爱好者变成中医，走的就是这么一条道。什么东西都需要一个缘起，然后你从那个缘起深入下去，从一门深入，那么就真正地进入了中医之门。
这个也是一个非常好的途径。那这个抓住了之后，你就要喜欢他，很多人就无所谓喜欢什么，什么都不喜欢，又什么都可以喜欢，如果是这种人，他走这种途径的机会就会少一些。
这个里面是有原因的，就是我们的思维，很多人在标榜自己是纯中医，其实标榜我们是纯中医的时候也了一个问题，就是很有可能他不是真正的纯中医。
为什么这么说？因为中医她本身就有一个特点，就是含蓄兼容。你在这种时代的教育之下，你想做一个纯中医，你不会很完美地具备一个纯中医的思维。
如果你硬要自己去产生这种思维，其实也许到最后，你是在自己。而很多先是西医再来学习中医的人，他对中医的了解反而更加深入，他反而更能在思维的观念上融会贯通，有更广阔的眼界和心胸。
我就认识几个这样的西医的主任，他们了我的疗效之后，那么全部都学中医，现在都是成了一级棒的中医，而比起来那些中医院的院长，用中医都要用得好。
所以从这来讲，我觉得学一点其它医学，其实说其它医学，主要讲的就是西医，不见得对你来说是坏事。
尤其是西医的一些基本功——诊断，这个东西对你避免临床失误，是有相当大的帮助。比如说有的人说我摸脉怎么怎么厉害。真的吗？
我就见过很多年很有名很有名的老中医，病人是个脑瘤，然后他摸病人的脉，病人说我头晕，然后按纯中医的思维，我不管他是什么脑瘤不脑瘤，比如说我辨证他是一个痰湿，然后我们就按痰湿治，当天晚上脑血管瘤破裂，那种海绵的脑血管瘤破裂，病人死了。
当时我们在讨论这个案例的时候，是很多年前讨论的了，很多所谓要强调纯中医的人就说：“那他去了西医院，难道他就可以活吗？”其实就证明这个人对西医的。如果他去了之后，拍了CT，及时截断，不就是可以活！
所以我觉得一些西医的基本功，从这条途径来学中医，然后到达中医入了门之后，他会更加热爱中医，而且会更加客观，效果也会更加好，临床失误也会更加低。
这是其中一个途径。而且你把西医的很多东西弄懂，然后再用中医的观点往回看，你发现很多东西只是一个问题的两种说法，是可以相通的，不是像很多人
所以真的，狭隘和偏执，为了去捍卫所谓的我见，连基本事实都不顾，也不适合学中医，也不适合学西医。这种人不适合把他放在生命的行业当中。
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